TERZA DOMENICA DI PASQUA – Anno C

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Questa pagina del Vangelo di Giovanni potremmo chiamarla «epilogo» e ha una funzione simile al famoso «prologo»: questo ci dice l’origine divina della persona umana di Gesù, l’epilogo offre come le coordinate in cui si muove Gesù Crocifisso e Risorto dentro la storia umana.

Quel «si manifestò così» dobbiamo, dunque, leggerlo secondo una modalità a noi più vicina: «continua a manifestarsi così». Cioè: questo racconto ci riguarda. Pietro torna a fare il pescatore, i suoi amici vanno con lui sulla barca: c’è un chiaro riferimento alla quotidianità, con il lavoro e le relazioni tra le persone. Gesù è risorto, «ma quella notte non presero nulla». Era già successo, continua a succedere: pensiamo a tutte le volte che sperimentiamo il fallimento. Ma allora non è cambiato nulla! È una constatazione che facciamo spesso di fronte al ripetersi del male, alle guerre, alla violenza.

Per fortuna – questo vuole dirci l’evangelista – il Risorto sta sempre lì, sulla riva della storia, in una posizione che ci appare defilata e del tutto marginale; in realtà Egli riunisce la comunità di quelli che credono in Lui. La riunisce a partire da Pietro sino a quei due di cui non ci viene detto il nome, perché siamo proprio noi. Cioè: bastano almeno due riuniti nel nome di Gesù e Lui c’è e tiene acceso il fuoco dell’amore. E l’amore è l’altro tema che caratterizza l’epilogo del vangelo di Giovanni. L’amore è il legame profondo che unisce Gesù a ciascuno dei suoi discepoli, ma qui è sviluppato in riferimento al suo fondamento nella storia, cioè a Pietro (e ai suoi successori – sta accadendo proprio in questi giorni!).

La domanda che Gesù gli pone indica che la Chiesa, la comunità dei credenti, è tenuta insieme dall’amore. Vi sono due verbi per indicare l’amore: «Mi ami?» e «Ti voglio bene». Questo secondo è utilizzato tre volte da Pietro, mentre Gesù domanda due volte «Mi ami tu?» e poi è lui ad adeguarsi al verbo usato da Pietro e domanda «Mi vuoi bene?». Se anche solo mi vuoi bene, «seguimi». Questa è stata la prima parola di Gesù ai discepoli, ma ora, sulla bocca del Risorto, risuona come la parola definitiva della Chiesa.